MEDIANEIRA DE TODAS AS GRAÇAS

Pe. Ailton e a Medianeira

2011-05-04T18:32:00.003-06:00

A devoção a Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graças tem sua fundamentaçao teológica no fato de Deus ter dado, por pura graça, a oportunidade de ser a Mãe do Messias, tão esperado pelo povo de Israel. A maior graça que Deus nos concedeu foi seu próprio filho, e isso aconteçeu através de Maria. Se Ele nos deu esta maior graça por Maria, não haveria Ele de nos conceder outras graças menores através dela? Isso chama-se lógica!

Entrevista sobre o possivel Dogma de Maria Medianeira

2009-10-13T19:51:00.004-06:00

Por quê agora é a hora para um dogma de Maria Corredentora

De acordo com Mark Miravalle, Presidente da Vox PopuliSTEUBENVILLE, Ohio-EUA, 31 OUT., 2002 (Zenit.org).-

A nova carta apostólicado Papa, "Rosarium Virginis Mariae" (O Rosário da Virgem Maria) reacendou ointeresse no papel de Nossa Senhora na vida de Cristo e na história dasalvação. Mark Miravalle, um dos proponentes líderes para que se tenha Maria proclamada como Corredentora, ofereceu seu ponto de vista para a ZENIT. Miravalle é professor de teologia e mariologia na Universidade Franciscana de Steubenville e presidente da Vox Populi Mariae Mediatrici.

ZENIT: Por que o senhor acha que o título de Maria Corredentora é um título mariano legítimo dentro da Igreja?

Miravalle: O título mariano de "Corredentora" se refere à participação únicade Maria na obra de nossa redenção, realizada por Jesus Cristo. O prefixo"co" vem do latim "cum", que significa "com" e não "igual a". O termo, como usado pela Igreja, jamais coloca Maria em um nível deigualdade com Jesus Cristo, o divino redentor. Além disso, a cooperação humana livre e ativa da Mãe de Jesus na redenção, particularmente na anunciação e no Calvário, é corretamente reconhecida pelo magistério papal e pelos ensinamentos do Concílio Vaticano II -- ver "Lumen Gentium," Nºs. 56,57, 58 e 61 -- e se torna exemplo preeminente de como todo cristão é chamado a ser "cooperador com Deus". O teólogo pontifício, Padre Cottier, O.P., defendeu recentemente o título de Maria Corredentora nos ensinamentos do Concílio Vaticano II em um pronunciamento internacional para a Congregação do Clero. O Cardeal Schönborn, ex-secretário do Catecismo universal, também é um eloqüente defensor do título, e um dos 550 bispos que endossam a definição papal de Maria Corredentora, Medianeira de todas as graças, e Advogada.

Pergunta: João Paulo II alguma vez chamou Maria de "Corredentora"?

Miravalle: O Papa João Paulo II usou o título de Corredentora pelo menos emseis ocasiões em pronunciamentos, como fez o Papa Pio XI várias vezes antes dele. Por exemplo, em sua homilia em Guayaquil, Equador, em janeiro de 1985, João Paulo II declarou que Maria estava "crucificada espiritualmente com seu Filho crucificado" e que "seu papel como Corredentora não cessou depois da glorificação de seu Filho". Os ensinamentos repetidos e consistentes de nosso Santo Padre sobre Maria como Corredentora em pronunciamentos e homilias é uma manifestação da mente e do magistério ordinário do Papa que pede nossa submissão religiosa de vontade e intelecto, de acordo com a Lumen Gentium, 25. O Concílio Vaticano II faz referência a alocuções papais em diversas ocasiões como apoio doutrinal para suas conclusões conciliares. Como os pronunciamentos papais foram reconhecidos pelo Concílio como fonte doutrinal legítima, então o magistério mariano de João Paulo II pode ser reconhecido da mesma forma nesse período pós-conciliar. Os santos trazem um forte testemunho para o título de Maria Corredentora. São Pio de Pietrelcina, São Josemaría Escrivá, Santa Teresa Benedicta da Cruz (Edith Stein), São Leopoldo Mandic, Bem-Aventurado Bartolo Longo e vários outros santos recentemente canonizados e bem-aventurados usaram o título, junto com São Maximiliano Kolbe. Madre Teresa de Calcutá foi efetivamente um dos líderes da causa para uma definição de Maria Corredentora e Medianeira de todas as graças. Irmã Lúcia, a vidente de Fátima, também sublinhou o papel de Maria Corredentora em seu último livro "Apelos da Mensagem de Fátima", expondo sobre Maria Corredentora em seis seções diferentes.

Pergunta: E sobre a objeção de que Corredentora não é um termo legítimo porque não está na linguagem das Escrituras e dos Padres da Igreja?

Miravalle: Opor-se à legitimidade do título de Corredentora é implicitamente criticar João Paulo II que, mais uma vez, tem usado repetidamente o título de Corredentora. Usar a linguagem das Escrituras e dos Padre como critério de legitimar a terminologia da Igreja seria efetivamente eliminar os títulos dogmáticos marianos da Imaculada Conceição e da Assunção, bem como o termo transubstanciação e mesmo infalibilidade papal, pois nenhuma dessas verdades dogmáticas estão descritas na linguagem das Escrituras e dos Padres. Seria importante evitar qualquer tipo de semi-primitivismo que excluiria um desenvolvimento legítimo da doutrina ou título por causa da falta de sua presença explícita nas Escrituras e nos Padres. O venerável Cardeal Newman respondeu a Pusey com relação a uma objeção similar, dizendo: "Por que o senhor protesta contra Nossa Senhora ser chamada Corredentora, quando está pronto para aceitar os títulos incomensuravelmente mais gloriosos dados a ela pelos Padres: Mãe de Deus, Segunda Eva, Mãe de todos os viventes, Mãe da Vida, Estrela da Manhã, Novo Céu Místico, Centro da Ortodoxia, toda-imaculada Mãe da Santidade, e assim por diante?"

Pergunta: Mas a definição papal de Maria Corredentora prejudicaria a importante missão ecumênica da Igreja?

Miravalle: Nos anos 50, os teólogos protestantes Miegge e Maury identificaram a corredenção mariana como o item fundamental da mariologia do século 20. Mais recentemente, a abordagem ecumênica de Dombes sobre Maria notou que a omissão dos títulos Corredentora e Medianeira de todas as graças no Vaticano II para não ofender os cristãos protestantes não foi efetiva, já que a doutrina da corredenção e mediação continuou sendo um ensinamento fundamental do concílio. É hora de ser mais diretos com outros corpos eclesiais cristãos sobre a doutrina católica da corredenção e mediação mariana, e articular esta verdade com a maior integridade e precisão teológica possível, ao mesmo tempo manifestando grande sensibilidade com aquelas que não compartilham de nossa visão católica. Estes seria o significativo benefício ecumênico de uma definição de Maria Corredentora. O falecido Cardeal O'Connor de Nova York declarou que uma definição iria ajudar muito o ecumenismo porque sua articulação precisa asseguraria aos outros cristãos que distinguimos adequadamente entre a associação única de Maria com Cristo e o poder redentor exercido somente por Cristo. Na "Ut Unum Sint", o Santo Padre declara que a unidade cristã desejada por Deus só pode ser obtida com uma aceitação do conteúdo integral da verdade revelada, e proíbe qualquer comprometimento da verdade ou do desenvolvimento doutrinal pelo bem de um "acordo fácil". É por isso que a pessoa de João Paulo II oferece uma razão particular para a oportunidade presente de uma definição papal de Maria Corredentora. Este Papa possui o verdadeiro dom de ser ao mesmo tempo "plenamente ecumênico" e "plenamente mariano". Quem melhor do que João Paulo II para descobrir o delicado equilíbrio entre a plena integridade dogmática e a genuína sensibilidade ecumênica com relação à formulação de um novo dogma mariano? Ele não retrata brilhantemente este equilíbrio cuidadoso em"Rosarium Virginis Mariae"? No início do Ano Mariano de 1987, o Santo Padre encorajou a comissão preparatória para ter mais "confiança em Maria para a missão do ecumenismo". A mesma sabedoria se aplica com relação a um possível dogma mariano. A Mãe espiritual de todos os povos continua sendo a Mãe da unidade cristã, não seu obstáculo. Com relação aos ortodoxos, nossas igrejas irmãs, sua generosa celebração litúrgica do papel da Mãe de Deus em nossa salvação é algo para a Igreja Ocidental copiar e redescobrir. Seu entreato comum litúrgico, "Ó Mãe de Deus, salvai-nos", captura o centro do papel único de Maria na missão salvífica de seu Filho. De fato, o Patriarca Bartholomew publicou uma encíclica na quaresma de 1998 sobre o papel da Mãe de Deus na salvação, que passou quase completamente despercebida no Ocidente. O fato continua sendo que as Igrejas Ortodoxas, como os corpos eclesiais Protestantes, não aceitam o papel do papado, e portanto logicamente nunca poderiam ser a favor do exercício de um carisma papal de infalibilidade de um posto que eles rejeitam a priori. É por isso que sustentar que até que recebamos a aprovação das autoridades ortodoxas e protestantes para um dogma, mariano ou outro, o Papa não deve declarar um dogma, é filosoficamente e praticamente eliminar por completo o carisma da infalibilidade papal.

Pergunta: Quantos fiéis católicos já assinaram pedindo este dogma, e como o senhor vê qualquer relevância para a proclamação deste dogma mariano com a atual situação mundial?

Miravalle: Nos últimos 10 anos, cerca de 7 milhões de petições de 150 países foram enviadas para a Santa Sé, junto com o apoio de 550 bispos e mais de 40 cardeais. Isto constitui o maior encaminhamento de petição por ano na história da Igreja. À luz do atual clima de guerra e rumores de guerra no mundo, eu acredito que a proclamação do dogma de Maria Corredentora, Medianeira de todas as graças e Advogada seria o meio de lançar o pleno exercício do papel intercessor materno de Nossa Senhora trazendo a paz a um mundo conturbado, em cumprimento de sua promessa em Fátima de que "no fim o meu CoraçãoImaculado triunfará... e um período de paz será concedido ao mundo". Deus respeita a liberdade humana, e a proclamação papal a "libertaria" para exercer plenamente seus poderes de salvação para a humanidade contemporânea. A recente promulgação de "Rosarium Virginis Mariae" e o dom de cinco novos mistérios luminosos nos recordam que o Santo Padre tem uma mente própria com relação à Mãe de Deus. Eu acredito que devemos permanecer de mente aberta e obedientes ao discernimento final deste Papa "Totus Tuus" com relação à oportunidade da definição papal de Maria Corredentora. ZE02103122(tradução de Maria Alice)

A mediação Universal de Maria

2009-10-13T19:38:00.003-06:00

Cardeal Mercier

A Mediação Universal de Maria

Côn. José Geraldo Vidigal de Carvalho*

O Concílio Vaticano II deixou claro, ainda uma vez, que nenhuma criatura pode ser comparada a Jesus, “Verbo Encarnado e Redentor”. Eis por que a função materna de Maria para com os homens, ou seja, todos os aspectos de suas ações mediadoras, devem ser sempre e de qualquer maneira computada entre as cooperações humanas suscitadas e dependentes de Cristo. Dentro desta perspectiva é que se deve penetrar na doutrina clara e segura sobre a mediação de Maria com relação às graças concedidas por Deus aos homens.O Cardeal Mercier, arcebispo de Malines, na Bélgica, em 1921 com a colaboração teológica da universidade Lovaina e com o apoio de todo o episcopado belga, de todo o clero e dos fiéis pediu e conseguiu da Santa Sé a aprovação da Missa e do Ofício próprios em honra de Maria medianeira de todas as graças, sendo sua festa celebrada a 31 de agosto. Não se tratou de uma definição dogmática. Sobre este tema cumpre se separe as manifestações devocionais exageradas sobre o poder da Mãe de Deus e a elaboração de uma teologia segura e equilibrada, baseada nos dados da revelação e na analogia profunda com o mistério da grande missão de Cristo mediador. Não se pode duvidar do poder de intercessão de Maria e o fato ocorrido em Cana da Galiléia é sumamente expresso. Em virtude disto, Pio XII empregou a expressão “Onipotência Suplicante”, referindo-se ao valimento dela diante do trono de Deus e, já antes, São Bernardo afirmara que jamais se ouviu dizer que alguém a tivesse invocado e não fosse atendido. Cristo, portanto, é nosso único Mediador (1 Tm 2,5-6) por ser causa principal, independente, auto-suficiente e necessária da Redenção e de todos os seus frutos, sendo que Sua mãe é medianeira como causa secundária, dependente, não auto-suficiente e hipoteticamente necessária para se obter a salvação e os favores celestes decorrentes da mesma. Ela foi a grande cooperadora na obra salvífica da humanidade, sendo, realmente, a Mãe espiritual de todos os cristãos para os quais obtém os auxílios necessários no processo soteriológico. É neste sentido que ela pode ser dita co-redentora. Sua missão salvadora é indiscutível no plano redentor estabelecido por Deus. Esta é a causa imediata das graças concedidas aos homens, sendo Maria a causa mediata, instrumental. O Ser Supremo dela se serve para a efusão e produção dos benefícios a favor dos seres racionais peregrinos neste mundo. Daí a confiança dos batizados nesta Mãe admirável que nos deu o Salvador. É mistério mariano inserido, não separado, do mistério cristológico, eclesiológico. Fora desta realidade a dimensão que se dar ao papel de Maria é equivocado, ultrapassando o ensinamento bíblico. Além disto, não se pode referir a Nossa Senhora o papel que cabe ao Divino Espírito Santo na obra santificadora dos epígonos de Jesus, Ele o Paráclito enviado para consolidar a obra redentora. O direcionamento da devoção popular a Maria, felizmente, tem esclarecido tudo isto, no que redunda em maior louvação àquela que merece, de fato, todos os louvores e na qual se centram esperanças fundamentadas dos que querem chegar ao céu. Redimir só cabe a Cristo, mas como Ele veio até nós por Maria, esta se torna o caminho normal para se chegar a Ele e receber os frutos que promanaram de Seu lado aberto lá no Gólgota.Cumpre, além disto, relacionar o título de Medianeira de todas as Graças ao dogma da Assunção de Maria aos céus, pois lá ela continua seu papel maternal e de co-redenção dos homens. Ela continua, através dos tempos, empenhada em sustentar e promover o progresso e santificação de todos os seus filhos espirituais, estando à sua espera na Casa do Pai. Deste modo, a atuação de Maria abrange tudo que diz respeito ao ser do cristão e do seu agir antes de chegar à beatitude definitiva na Cidade dos Santos. É deste modo que uma esclarecida mariologia contribui para o progresso espiritual de cada um, levando o cristão a confiar na proteção materna daquele cujas virtudes devem ser imitadas como condição de se obter os favores que Ela pode alcançar do Todo-Poderoso.* Professor no Seminário de Mariana - MG

Cardeais pedem definição do dogma da Medianeira

2009-10-13T19:30:00.004-06:00

Cardeal Ernesto Corripio y Ahumada

Dogma da Mediação Universal e da Co-redenção de Maria. Cinco cardeais pedem a proclamação do dogma da Mediação Universal de Nossa Senhora e de sua Co-redenção. Telesphore Toppo, Arcebispo de Ranchi (Índia); Luis Aponte Martínez, Arcebispo emérito de San Juan (Porto Rico); Varkey Vithayathil, Arcebispo maior de Ernakulam-Angamaly (Índia); Riccardo Vidal, Arcebispo de Cebu (Filipinas); Ernesto Corripio y Ahumada, Arcebispo emérito da Cidade do México. Havia ainda um sexto cardeal, Edouard Gagnon, ex-presidente do Pontifício Conselho da Família, que faleceu.
Enviaram eles uma carta aos cardeais do mundo todo, a fim de que se unam num pedido a Bento XVI para que “proclame a plena verdade cristã sobre Maria”, ou seja, “Mãe Espiritual de toda a Humanidade, Co-redentora com Jesus Redentor, Medianeira de todas as graças com Jesus único Mediador, advogada com Jesus Cristo a favor do gênero humano”.
O Cardeal Aponte Martínez, um dos promotores do pedido, explicou que é chegado “o momento da definição papal das relações da Mãe de Jesus com cada um de nós, seus filhos terrenos, em seu papel de co-redentora, medianeira de todas as graças e advogada” (“Agência Zenit”, 12-2-08).

Catequese do Papa João Paulo II e a Medianeira

2009-10-02T17:45:00.002-06:00

Maria Medianeira1. Entre os títulos atribuídos a Maria no culto da Igreja, o capítulo VIII da Lumen gentium recorda o de “Medianeira”. Embora alguns Padres conciliares não compartilhassem plenamente essa escolha (cf. Acta Synodalia III, 8, 163´164), este apelativo foi inserido de igual modo na Constituição dogmática sobre a Igreja, como confirmação do valor da verdade que ele exprime. Teve´se, porém, o cuidado de não o ligar a nenhuma particular teologia da mediação, mas de o elencar apenas entre os outros títulos reconhecidos a Maria. O texto conciliar, além disso, refere´se já ao conteúdo do título de “Medianeira” quando afirma que Maria, “com a sua multiforme intercessão, continua a alcançar´nos os dons da salvação eterna” (LG, 62). Como recordo na Encíclica Redemptoris mater, “a mediação de Maria está intimamente ligada à sua maternidade e possui um caráter especificamente maternal, que a distingue da mediação das outras criaturas” (n. 38). Deste ponto de vista, Ela é única no seu gênero e singularmente eficaz.2. Às dificuldades manifestadas por alguns Padres conciliares acerca do termo “Medianeira”, o mesmo Concílio cuidou de responder, afirmando que Maria é “para nós a Mãe na ordem da graça” (LG, 61). Recordamos que a mediação de Maria se qualifica fundamentalmente pela sua maternidade divina. O reconhecimento do papel de Medianeira está, além disso, implícito na expressão “nossa Mãe”, que propõe a doutrina da mediação Mariana, pondo em evidência a maternidade. Por fim, o título “Mãe na ordem da graça” esclarece que a Virgem coopera com Cristo no renascimento espiritual da humanidade.3. A mediação materna de Maria não ofusca a única e perfeita mediação de Cristo. O Concílio, com efeito, depois de ter mencionado Maria “Medianeira”, desvela´se em esclarecer: “Mas isto entende´se de maneira que nada tire nem acrescente à dignidade e eficácia do único Mediador, que é Cristo” (LG, 62). E a respeito disto, cita o conhecido texto da Primeira Carta a Timóteo: “Porque há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo Homem, que Se entregou em resgate por todos” (2, 5´6). O Concílio afirma, além disso, que “a função maternal de Maria em relação aos homens de modo algum ofusca ou diminui esta única mediação de Cristo; antes, manifesta a sua eficácia” (LG, 60). Longe, portanto, de ser um obstáculo ao exercício da única mediação de Cristo, Maria põe antes em evidência a sua fecundidade e a sua eficácia. “Com efeito, todo o influxo salvador da Virgem Santíssima sobre os homens se deve ao beneplácito divino e não a qualquer necessidade; deriva da abundância dos méritos de Cristo, funda´se na Sua mediação e dela depende inteiramente, haurindo aí toda a sua eficácia” (LG, 60).4. De Cristo deriva o valor da mediação de Maria e, portanto, o influxo salvador da Bem´aventurada Virgem “de modo nenhum impede a união imediata dos fiéis com Cristo, antes a favorece” (ibid.). A intrínseca orientação da obra da “Medianeira” a Cristo impele o Concílio a recomendar aos fiéis recorrer a Maria, “para mais intimamente aderirem com esta ajuda materna, ao seu Mediador e Salvador” (LG 62). Ao proclamar Cristo como único Mediador (cf. 1 Tm 2, 5´6), o texto da Carta de São Paulo a Timóteo exclui qualquer outra mediação paralela, mas não uma mediação subordinada. Com efeito, antes de ressaltar a única e exclusiva mediação de Cristo, o autor recomenda “que se façam súplicas, orações, petições e ações de graças por todos os homens...” (2, 1). Não são porventura as orações uma forma de mediação? Antes, segundo São Paulo, a única mediação de Cristo é destinada a promover outras mediações dependentes e ministeriais. Proclamando a unicidade da mediação de Cristo, o Apóstolo só tende a excluir toda a mediação autônoma ou concorrente, mas não outras formas compatíveis com o valor infinito da obra do Salvador.5. É possível participar na mediação de Cristo em diversos âmbitos da obra da salvação. A Lumen gentium, depois de ter afirmado que “nenhuma criatura se pode equiparar ao Verbo encarnado e Redentor”, ilustra como é possível às criaturas exercer algumas formas de mediação, em dependência de Cristo. Com efeito, Afirma: “Assim como o sacerdócio de Cristo é participado de diversos modos pelos ministros e pelo povo fiel, e assim como a bondade de Deus, sendo uma só, se difunde variadamente pelos seres criados, assim também a mediação única do Redentor não exclui, antes suscita nas criaturas cooperações diversas, que participam dessa única fonte” (LG, 62). Nesta vontade de suscitar participações na única mediação de Cristo, manifesta´se o amor gratuito de Deus que quer compartilhar aquilo que possui.6. Na verdade, o que é a mediação materna de Maria senão um dom do Pai à humanidade? Eis por que o Concílio conclui: “Esta função subordinada de Maria, não hesita a Igreja em proclamá´la; sente´a constantemente e inculca´a nos fiéis...” (ibid.). Maria desempenha a sua ação materna em contínua dependência da mediação de Cristo e d’Ele recebe tudo o que o seu coração desejar transmitir aos homens. Na sua peregrinação terrena, a Igreja experimenta “continuamente” a eficácia da ação da “Mãe na ordem da graça”. * L´Osservatore Romano, ed. port. n.40, 04/10/1997, pag. 12(460)DO Livro: A VIRGEM MARIA ´ 58 CATEQUESES DO PAPA JOÃO PAULO II

MEDIANEIRA APARECE NAS FILIPINAS

2009-10-01T17:13:00.015-06:00

APARIÇÃO DE NOSSA SENHORA MEDIANEIRA

NAS FILIPINAS (Lipa – Filipinas) (1948)

APARIÇÃO DA MEDIANEIRA
No dia 12 de setembro de 1948, por volta das dezessete horas, Teresita Castillo, noviça no Carmelo de Lipa (Filipinas), passeava pelos jardins do convento. Subitamente, percebeu um arbusto, cujas folhas balançavam, e ouviu doce voz. "Não tenha medo, minha filha. Beije o chão. Você deverá fazer o que eu lhe disser, durante quinze dias consecutivos e deverá vir a este local para me visitar. Alimente-se com algumas ervas." Na segunda-feira, dia 13 de setembro de 1948, às dezessete horas, Teresita retornou àquele local e, ajoelhando-se, rezou a Ave Maria. As folhas do arbusto, novamente, fremiram. De repente, surgiu à sua frente uma "bela senhora". Ela sorria e tinha as mãos postas, em posição de oração, e um terço dourado na mão direita. Trajava um vestido branco e uma faixa cingia-lhe a cintura. Os pés, descalços, estavam pousados sobre uma nuvem, a 50 cm. do chão. "Seja fiel, e venha aqui, mesmo se estiver chovendo" disse-lhe a senhora. Teresita perguntou: "Quem sois vós, bela senhora?" "Eu sou a sua Mãe, minha pequena."- Respondeu Nossa Senhora.
No dia seguinte, 14 de setembro de 1948, a Virgem a aguardava no mesmo local, apresentando-se com os braços abertos. Disse-lhe, então: "Desejo que este lugar seja abençoado amanhã mesmo." - A que horas? - indagou Teresita. "Na hora que a sua diretora achar conveniente. Não se esqueça do que você deverá fazer nos próximos dias." disse a Senhora.

A Virgem Maria abençoou a religiosa e desapareceu. No dia seguinte, às 15 horas, o bispo auxiliar de Lipa e o capelão do Carmelo abençoaram o espaço recomendado pela Mãe de Deus. Teresita viu Nossa Senhora com os braços abertos, que lhe disse: "Beije a terra e alimente-se com um pouco de ervas. Pegue papel e lápis e escreva o que vou ditar. Meus filhos, peço-vos que acreditem em mim, e que guardem esta mensagem como um segredo entre para vocês. Amai-vos uns aos outros, como verdadeiros irmãos. Vinde visitar-me com freqüência. Fazei deste sítio um local sagrado e respeitado. Colhei as pétalas das flores que derramarei. Elas serão, todas, abençoadas por mim.
Após esta aparição, uma chuva de pétalas de rosas foi constatada pelas pessoas presentes. Ao final da tarde, Nossa Senhora tornou a aparecer a Teresita, e disse-lhe: "Desejo que você coloque a minha estátua neste jardim para fazer deste pequeno espaço um local de oração. Diga às outras irmãs que elas devem crer no que estou a dizer, para que não percam a graça que quero lhes dar. Eu abençoarei toda a comunidade, minha filha."

VIDENTE IRMÃ TERESITA

MILAGRE DAS PÉTALAS DE ROSAS

Foi imediatamente após a segunda aparição, em 13 de setembro, que ocorreu um fenômeno notável. O dia estava claro, mas os ventos fustigavam as árvores e os arbustos na vizinhança. Depois da aparição, pétalas de rosa começaram a cair de algum ponto do céu claro no quintal e em outras partes fora do convento. As pétalas de rosa flutuavam como se estivessem suspensas no vácuo, e o vento não as perturbava de modo algum. “Só obedeciam ao vento depois que pousavam. Então eram tão profusas que criavam grandes redemoinhos, como se tivesse nevado.” Centenas de pessoas acorreram para apanha-las do chão e “a fragrância delas era extraordinária”. É evidente que a irmã Teresita completou os 15 dias de visitas que a voz pediu. A certa altura, a Senhora identificou-se como “Maria, Medianeira de Todas as Graças” e pediu que construíssem um santuário dedicado a ela sob esse título, no lugar em que aparecera. Mas os fenômenos espantosos estavam só começando. As pétalas de rosa caíram novamente em outubro. Em novembro, caíram em cinco dias consecutivos durante forte ventania. Caíam tranqüilamente até tocarem o chão e, outra vez, uma multidão alvoroçada correu de um lado para o outro para apanhá-las do chão.
Dessa maneira, acumulou-se uma quantidade considerável de pétalas de rosas que, depois de secas, foram preservadas. Naturalmente, as pétalas de rosas foram tidas em alta estima depois que correu a notícia da aparição. Registraram-se muitas curas quando fragmentos das pétalas eram misturados com água e ingeridos.

MILAGRE DO SOL

No ano seguinte, em março de 1949, muitas pessoas de Lipa e Rosário alegaram ter visto a face da Mãe Santíssima que aparecia na superfície do sol. Em 23 de março, houve uma agitação repentina nas ruas de Lipa. Ao olhar para cima, a cidade inteira viu a Mãe Santíssima de pé entre as nuvens. Ao redor de sua imagem havia auras e auroras, luzes coloridas que apareciam e desapareciam – luzes vermelhas, azuis, amarelas, verdes. A imagem era evidentemente tridimensional, pois algumas pessoas que estavam em um lado da cidade relataram ter visto somente o perfil, enquanto quem estava no centro da cidade viu a imagem de frente. A gigantesca aparição durou mais de duas horas, tempo suficiente para que mais testemunhas chegassem de Rosário, algumas das quais afirmaram ter conseguido ver a imagem a três ou quatro quilômetros de distância.
Foi construído um santuário no local das aparições e também uma capela em Lipa City, em honra de Nossa Senhora, Medianeira de Todas as Graças. Pétalas de rosas, encerradas em invólucros de plástico, foram enviadas a todas as partes do mundo.

APARIÇÃO DA MEDIANEIRA NA ALEMANHA

2009-09-30T20:24:00.003-06:00

Nossa Senhora Medianeira de todas as Graças

Vamos conhecer a história da aparição de Nossa Senhora como Medianeira das Graças, conforme apresentado pelo Pe. Ernesto N. Roman, no seu livro "Aparições de Nossa Senhora – Suas Mensagens e Milagres" (Editora Paulus, São Paulo, 2001, pp. 82-84).
Em 1946, Nossa Senhora apareceu a Bárbara Ruess, em Pfaffenhafen, Marienfried, Alemanha. Aqui ela se apresentou como Medianeira de Todas as Graças. Pediu que os homens tivessem confiança no seu Imaculado Coração e que expiassem os pecados através da oração do rosário. A Virgem Maria se recusou a fazer milagres porque disse que estes dão aos homens apenas uma fé provisória, sem duração.
O bispo de Regensburg, a respeito destas aparições, declarou: "É uma mensagem de insólito testemunho que sintetiza quase tudo aquilo que foi dito nas aparições precedentes". O número de peregrinos, no local, tem aumentado. Desde 1966, caíram todas as restrições e em 1972, para atender as multidões que para lá se dirigem, foi construído um Santuário que foi inaugurado e bento pelo bispo auxiliar de Augusta, D. Schmidt.
Segundo os dados que temos, Nossa Senhora apareceu, desde o início, muito bela e amável, mas no seu rosto transparecia os sinais de grande dor. Ela lamentava que seus filhos a estivessem abandonando e por isso não podia conduzi-los a Jesus. Esta era sua maior dor. Em 25/5/46, ela deixou a seguinte mensagem: "Eu sou a grande Medianeira das Graças. Do mesmo modo que o mundo não pode encontrar a misericórdia junto ao Pai, a não ser pelo sacrifício do Filho, assim vós não podeis ser ouvido pelo meu Filho, a não ser através de minha intercessão. Cristo é pouco conhecido porque eu não sou conhecida. O Pai derramou o cálice da sua ira sobre os povos porque estes recusaram o seu Filho. O mundo foi consagrado ao meu Coração Imaculado, mas esta consagração tornou-se para muitos uma terrível responsabilidade. Eu peço ao mundo para que viva esta consagração. Tende uma confiança ilimitada no meu Coração Imaculado. Crede-me. Eu posso tudo junto de meu Filho. Colocai no lugar do vosso coração manchado pelo pecado o meu Coração Imaculado e então serei eu que atrairei a força de Deus, e o amor do Pai reproduzirá novamente em vós a imagem perfeita de Cristo. Escutai o meu pedido a fim de que Cristo possa logo reinar como Rei da Paz... Rezai e sacrificai-vos pelos pecadores. Oferecei por meu intermédio a vós mesmos e toda a vossa ação ao Pai. Colocai-vos totalmente à minha disposição. Rezai o rosário. Não solicitem somente bens materiais. Agora se trata de rezar por algo que vale muito mais. Não espereis milagres. Eu quero agir ocultamente como a Grande Medianeira das Graças. É a paz do coração que eu desejo vos conceder se fizerdes o que vos peço". Em 25/06/46, disse: "Oferecei muitos sacrifícios. Fazei da vossa prece um sacrifício. Não sejais egoístas. O que vale é só isto: oferecer ao Eterno glória e expiação. Se ficardes completamente à minha disposição, em tudo, providenciarei eu. Carregarei os meus filhos amados de cruzes pesadas...porque Eu os amo no meu Filho Imolado. Vos peço: estejais prontos a carregar a cruz a fim de que venha logo a paz". É sempre a Mãe preocupada com seus filhos. Solicita que a ajudem a salvar os homens através da prece e do sacrifício de expiação.

Concílio Vaticano II e a Medianeira

2009-09-30T20:09:00.003-06:00

Também o Concílio Vaticano II nos ensina que “um só é o nosso Mediador… Todavia a materna missão de Maria a favor dos homens de modo algum obscurece nem diminui essa mediação única de Cristo, mas até ostenta sua potência, pois todo o salutar influxo da bem-aventurada Virgem a favor dos homens não se origina de alguma necessidade interna mas do divino beneplácito. Flui dos superabundantes méritos de Cristo, repousa em Sua mediação, dela depende inteiramente e dela aufere toda a força. De modo algum impede, mas até favorece a união imediata dos fiéis com Cristo” (LG n.60)

E o mesmo Concílio fala com toda sua autoridade:“A Igreja não hesita em proclamar esse múnus subordinado de Maria. Pois sempre de novo o experimenta e recomenda-o aos fiéis para que, encorajados por essa maternal proteção, mais intimamente adiram ao Mediador e Salvador” (LG 62)

Santo Tomás de Aquino e a Medianeira

2009-09-30T19:58:00.002-06:00

S. Tomás:“No dia da Anunciação era esperado o consentimento da Santíssima Virgem em lugar de toda a natureza humana. Donde se pode, com não menos verdade e exatidão, afirmar que nada desses tesouros de toda a graça que o Senhor nos trouxe – pois que a verdade e a graça vêm de Jesus Cristo (Jo 1,17) – nos foi comunicado senão por Maria. E deste modo, como ninguém pode ir ao Pai senão pelo Filho, assim também, quase de igual modo, ninguém pode ir a Jesus Cristo senão por Sua Mãe” (VtMM,

Papa Leão XIII e a Medianeira

2009-09-30T19:48:00.001-06:00

Papa Leão XIII, na mesma Encíclica “Octobri mense”, de 22 de setembro de 1891, faz suas as palavras de São Bernardo:
“Toda a graça concedida ao mundo segue esta tríplice gradação: de Deus a Jesus Cristo, de Jesus Cristo à Santíssima Virgem, da Santíssima Virgem aos homens: tal é a ordem maravilhosa de sua disposição” (VtMM, p. 74).

Papa Pio XI e a Medianeira

2009-09-30T19:40:00.004-06:00

Papa Pio XI declarou: "Maria Santíssima é de fato a Medianeira . Ela é a Rainha de todas as graças, a Medianeira de Todas as Graças”

Papa Pio XI na Encíclica sobre o Santo Rosário, de 29 de setembro de 1937 declarou: “Convidamos a todos os fiéis para conosco agradecerem a Deus por termos recuperado a saúde. Como em outra parte já havemos dito, atribuímos essa graça à intercessão de Santa Teresinha do Menino Jesus, mas sabemos também que tudo quanto nos vem de Deus, o recebemos das mãos de Maria Santíssima” (VtMM, p. 70).
Fica assim bastante claro que mesmo as graças que recebemos de Deus sem recorrermos a Maria nos são dadas também por meio de suas mãos.

Santo Agostinho e a Medianeira

2009-09-30T19:37:00.001-06:00

Santo Agostinho afirma que as orações de Maria junto a Deus têm mais poder junto da Majestade divina que as preces e intercessão de todos os anjos e santos do céu e da terra (Tvd, n. 27).

São Luiz Maria de Montfort e a Medianeira

2009-09-30T19:12:00.003-06:00

São Luiz destaca outra razão importantíssima da intercessão de Maria. Diz ele:“Reconhecemo-nos indignos e incapazes de, por nós mesmos, aproximar-nos de Sua Majestade infinita; e por isso servimo-nos da intercessão da Santíssima Virgem. Além disso é uma prática de grande humildade, virtude que Deus ama acima de todas as outras. Uma alma que se eleva a si mesma rebaixa a Deus. Se vos rebaixais crendo-vos indignos de aparecer diante d’Ele e de vos aproximar d’Ele, Ele desce, rebaixa-se para vir até vós, para comprazer-se em vós, e para vos elevar.” (Tvd, n. 142).

São Roberto Belarmino e a Medianeira

2009-09-30T19:09:00.003-06:00

São Roberto Belarmino (1542-1621), bispo e doutor da Igreja:“Todos os dons, todas as graças espirituais que por Cristo, como cabeça, descem para o corpo, passam por Maria que é como o colo desse corpo místico!"

São Pedro Canisio e a Medianeira

2009-09-30T19:01:00.002-06:00

São Pedro Canísio (1521-1597), doutor da Igreja:“O Filho atenderá Sua Mãe e o eterno Pai ouvirá Seu próprio Filho: eis o fundamento de toda nossa esperança!"

Santo Alberto Magno e a Medianeira

2009-09-20T13:45:00.001-06:00

Santo Alberto Magno (1206-1280), doutor da Igreja e professor de São Tomás:“É anunciada à Santíssima Virgem tal plenitude de graça, que se tornou por isso a fonte e o canal de transmissão de toda a graça a todo o gênero humano” (idem).

São Boaventura e a Medianeira

2009-09-20T13:41:00.001-06:00

São Boaventura (1218-1274), bispo e doutor da Igreja:“Deus depositou a plenitude de todo o bem em Maria, para que nisto conhecêssemos que tudo que temos de esperança, graça e salvação, dela deriva até nós” (VtMM, p. 101).

São Bernardino e a Medianeira

2009-09-20T13:39:00.002-06:00

São Bernardino de Sena:“Todos os dons virtudes e graças do Espírito Santo são distribuídos pelas mãos de Maria, a quem ela quer, quando quer, como quer, e quanto quer” (TVD, p. 137).

Santo Efrém e a Medianeira

2009-09-18T19:05:00.002-06:00

Santo Efrém (306-373), doutor da Igreja, já no século IV afirmava:“Minha Santíssima Senhora, Santa Mãe de Deus, cheia de graças e favores divinos, Distribuidora de todos os bens! Vós sois, depois da Santíssima Trindade, a Soberana de todos; depois do Medianeiro, a Medianeira do Universo, Ponte do mundo inteiro para o céu. Olhai benigna para minha fé e meu desejo que me foram inspirados por Deus” (VtMM, p. 97).

São Bernardo e a Medianeira

2009-09-18T18:58:00.003-06:00

Muitos santos falaram dessa mediação de Maria junto a Deus. São Bernardo (1090-1153) assim diz:“Tal é a vontade de Deus que quis que tenhamos tudo por Maria. Se, portanto, temos alguma esperança, alguma graça, algum dom salutar, saibamos que isto nos vem por suas mãos”.

São Bernardo:“Eras indigno de receber as graças divinas: por isso foram dadas a Maria a fim de que por ela recebesses tudo o que terias” (idem).

Santo Afonso Maria de Ligório e a Medianeira

2009-09-18T17:14:00.001-06:00

Santo Afonso ainda explica: “Há quem ache ousada a grande confiança no patrocínio da Virgem e queira repreender-nos… Mas, como ensina o ‘Doutor Angélico’ (S. Tomás), nada se opõe a que também outros se designem medianeiros entre Deus e os homens, enquanto como ministros e instrumentos cooperam na união dos homens com Deus, como os anjos e santos do céu, os profetas e sacerdotes de ambos os testemunhos. Esta dignidade gloriosa cabe em ponto mais elevado à Santíssima Virgem. Pois não se pode imaginar uma só personalidade que operasse na reconciliação dos homens com Deus como Maria, ou pudesse jamais operar como ela… Foi dela que nasceu Jesus, e Ela é verdadeiramente Sua Mãe, e por essa causa digna e legítima Medianeira do Medianeiro” (VtMM, pp. 32 e 33).

Papa Leão XIII e a Medianeira

2009-09-18T17:07:00.003-06:00

O Papa Leão XIII, na encíclica “Octobri mense”, de 22 de setembro de 1891 sobre a Anunciação, diz com base em S. Tomás:“No dia da Anunciação era esperado o consentimento da Santíssima Virgem em lugar de toda a natureza humana. Donde se pode, com não menos verdade e exatidão, afirmar que nada desses tesouros de toda a graça que o Senhor nos trouxe – pois que a verdade e a graça vêm de Jesus Cristo (Jo 1,17) – nos foi comunicado senão por Maria. E deste modo, como ninguém pode ir ao Pai senão pelo Filho, assim também, quase de igual modo, ninguém pode ir a Jesus Cristo senão por Sua Mãe” (VtMM, p. 47).

Medianeira

2009-09-18T07:17:00.005-06:00

NOSSA SENHORA MEDIANEIRA DE TODAS AS GRAÇAS
Trata-se de um título litúrgico, celebrado a 31 de maio.
Sabemos que Jesus Cristo é o nosso único Salvador e o nosso único mediador principal e necessário. Contudo, Maria Santíssima, em sua missão materna, é "membro supereminente e absolutamente único da Igreja" (LG 53) e sua missão "em favor dos homens de modo algum obscurece nem diminui a mediação única de Cristo; pelo contrário, até ostenta sua potência, pois todo salutar influxo da bem-aventurada Virgem (...) deriva dos superabundantes méritos de Cristo, estriba-se na sua mediação, dela depende inteiramente e dela aufere toda a sua força" (LG 60). Consumando Jesus Cristo, com sua morte, o mistério de nossa Redenção, abriram-se para todos os homens as portas do céu; faltava, porém, a aplicação dos merecimentos da vida, paixão e morte do Salvador às necessidades de todas as almas e de cada alma em particular, para que pudéssemos de fato entrar na pátria celeste.
Essa aplicação da Redenção seria feita pelo próprio Jesus Cristo, que, indo para o Pai, estaria sempre a interceder por nós.
Sim, Jesus Cristo é mediador entre Deus e os homens, conseguindo-nos, do Eterno Pai, os frutos da Redenção. Contudo, mediador único, Jesus Cristo estabeleceu que outros cooperassem com ele na obtenção e distribuição dos dons sobrenaturais; assim o justo, já mesmo neste mundo, vem a ser um desses mediadores e, uma vez no céu, com maior eficácia intercederá por nós, diante do trono de Deus; são, pois, muitos os mediadores a interceder por nossa salvação.
Portanto, se todo cristão pode e deve cooperar, por suas orações, à salvação dos homens, por que Maria, a mais perfeita das criaturas e a mais unida a Nosso Senhor, não será a mediadora por excelência na obra da Redenção?
"Era desígnio de Deus", diz Leão XIII, que, após ter Maria servido de intermediária no mistério da Redenção, "continuasse igualmente a ser intermediária das graças que esse mistério faria correr em todos os tempos". Sim, convinha que aquela que fora nossa co-redentora, merecendo-nos, com a graça da Redenção, todas as demais graças, interviesse na dispensação e distribuição de todas as graças e méritos.
Somente assim é que a Imaculada Maria teria sobre o demônio perfeita e completa vitória, como se esperava fosse a vitória sua, completa e perfeita, segundo o justo entendimento daquele texto marial e messiânico: "Porei inimizade entre ti e a mulher"...
"De fato, na cooperação com o novo Adão, Jesus Cristo, é que estava a razão da vitória da nova Eva, Maria. Que Maria, portanto, cooperasse também com ele, dignamente, plenamente, na obra da distribuição dos frutos da Redenção depois de haver com ele cooperado na aquisição do nosso resgate."
Mas é especialmente da maternidade espiritual da Santíssima Virgem Maria que decorre essa verdade de sua mediação universal, verdade já admitida nos primeiros séculos do cristianismo, pois sempre entenderam os cristãos que, se Maria estava sempre com Jesus como, por exemplo, em Nazaré, em Caná, no Calvário, e, depois da morte de seu Divino Filho, com os apóstolos e discípulos, a aconselhá-los e a dirigi-los, e sempre a interceder pelos homens era porque Jesus Cristo a queria corno medianeira de todas as suas graças. E, portanto, porque de fato Maria coopera na salvação das almas, obtendo-lhes as graças necessárias para perseverarem no bem ou para restaurar-lhes a vida da graça, quando perdida pelo pecado, é por isso que Maria granjeou o título tão consolador para nós pobres mortais: Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graças.
A devoção a Nossa Senhora Medianeira de todas as Graças é muito presente em Santa Maria, no estado do Rio Grande do Sul, iniciada com a chegada de um santinho vindo da Bélgica. O então Pe. Inácio Valle S.J. introduziu esta devoção entre os seminaristas, no Seminário São José, em 1928. A devoção adquiriu novo impulso em 1930, quando a cidade de Santa Maria foi preservada de um iminente confronto armado entre as unidades militares locais. Um grupo de pessoas dirigiu-se até a Capela do Seminário São José para agradecer a Nossa Senhora, por ter evitado o confronto e ter preservado incólume a cidade. Assim, tivemos início as Romarias.A Romaria Estadual da Medianeira que se realiza anualmente no segundo domingo do mês de Novembro é a mais tradicional Romaria do Estado do Rio Grande do Sul, sendo também a mais antiga e a que reúne maior número de participantes.

SANTA MARIA/ RS

2009-09-13T19:56:00.002-06:00

Esta é Santa Maria, é chamada "Coração do Rio Grande do Sul" por se situar no centro do estado. É chamada "Terra da Medianeira" por ter aqui o grande Santuário da Medianeira, padroeira do povo gaúcho.

MARIA CO-REDENTORA

2009-09-12T21:38:00.000-06:00

“A co-redenção de Maria é aquele privilégio pelo qual a Imaculada sempre Virgem Mãe de Deus cooperou livremente com e sob Jesus Cristo, seu Filho e Redentor, na Redenção histórica da família humana, desde o seu Fiat na Anunciação até ao sacrifício do seu coração materno no Calvário; e assim Maria se tornou para nós a Medianeira de todas as graças e Advogada do Povo de Deus”. A mentira não dura para sempre e o falso ecumenismo também não. Que a verdade deixe de ser proclamada, por causa dos hereges, é sintomático de como anda a Santa Igreja de Cristo. Se Jesus voltasse agora, encontraria a fé (não um conjunto de crençazitas progres, mas a Sacrossanta Fé Católica) sobre a Terra?... Maria Santíssima é, sim, co-redentora, medianeira universal de todas as graças e advogada dos pecadores. Assim foi crido sempre na Igreja e esta é a verdade. Quem não acredita esta fora da comunhão católica.

Fonte: Tradição Católica

IMAGEM PEREGRINA DA MEDIANEIRA

2009-09-12T21:25:00.000-06:00

Esta é a imagem da Medianeira que percorre nove paróquias da cidade de Santa Maria, acompanhando a novena movel. Depois esta imagem é levada em solene procissão pelas ruas da cidade de Santa Maria até o Santuário sendo saudada pelos 300 mil romeiros.

ROMARIA DA MEDIANEIRA

2009-09-12T21:11:00.000-06:00

Anualmente 300 mil pessoas que fazem o trajeto de 2,2 km da Catedral Diocesana até a Basílica de Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graças.

A fé em alcançar graças levam todos os anos romeiros e voluntários fazerem desta a maior peregrinação religiosa do sul do país.

APROFUNDAMENTO TEOLÓGICO

2009-09-12T12:12:00.001-06:00

A MEDIANEIRA DE TODAS AS GRAÇAS.

A MATERNIDADE ORANTE DE MARIA.

O papel de Maria glorificada em relação à Igreja ou aos membros que Jesus Cristo associa ao seu Corpo Místico através dos séculos.

FUNDAMENTO BÍBLICO

1Tm 2,5: “só existe um Mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus, que se deu em resgate por todos” – Verificamos que desde o AT Deus quis chamar homens e mulheres a virem ser “mediadores” para a salvação destinada a todo o povo. O título mediador foi aplicado: a Moisés, Abraão, Judite, Ester. Os levitas, que ofereciam o sacrifício pelo povo e pediam para este a Bênção do Senhor; os profetas, portadores da Palavra de Deus e intercessores em favor do povo. No NT, os cristãos são chamados a interceder uns pelos outros (1Tm 2,1-4), a fim de que cheguem ao conhecimento da verdade e se salvem; Deus quer salvar uns mediante outros; é por efeito da mediação sacerdotal e única de Cristo que o cristão pode fazer algo em prol do seu irmão. O Senhor exerce sua mediação servindo-se daqueles que Ele livremente quer associar à sua obra em favor dos homens. É sobre este pano de fundo que se coloca a intercessão materna ou medianeira de Maria em favor dos homens peregrinos.

A INTERCESSÃO DA MÃE

A função de intercessora, que cabe a todo cristão em prol dos seus irmãos, toca a Maria de modo especial, pois ela ocupa um lugar único na Comunhão dos Santos; é a Mãe do Redentor. Mãe de toda a humanidade, que Jesus lhe confiou pouco antes de morrer (Jo 19,25-27). Como toda mãe na família desempenha uma função peculiar. Maria a desempenha na Igreja. O fundamento dessa função é a relação de Maria com Jesus, relação que não se limita ao indivíduo Jesus Cristo, mas se estende ao Cristo total (cabeça e membros do Corpo Místico, Cristo e Igreja).

Lúmen Gentium, 60: “A materna missão de Maria em favor dos homens de modo nenhum obscurece ou diminui a mediação única de Cristo, mas até manifesta a sua eficácia. Com efeito, todo o salutar influxo da Bem-aventurada Virgem em favor dos homens...se origina do divino beneplácito. Decorre dos superabundantes méritos de Cristo, repousa na mediação de Cristo; dela depende inteiramente e dela tira a sua força. De modo nenhum impede, mas até favorece, a união imediata dos fiéis com Cristo”. Se durante a sua vida mortal Maria teve como missão cuidar de Jesus, guia-lo e orientá-lo, atualmente este cuidado se volta, de maneira própria ao seu próprio estado de glorificado, em favor do resto do Cristo total ou em favor dos membros do Corpo Místico de Cristo que ainda peregrinam na terra. Por isto a Igreja a interpela como intercessora ou como Maternidade Orante e a contempla a imagem da consumação que esperamos alcançar.

A MEDIANEIRA DO TODAS AS GRAÇAS

Desde os primeiros tempos, a Igreja invocou Maria como intercessora. No século III se proferia esta oração:

“À vossa proteção recorremos Santa Mãe de Deus; não desprezeis as nossas súplicas, em nossas necessidades, mas livrai-nos sempre de todos os perigos, Virgem gloriosa e bendita”.

Também as imagens da Virgem (século VI), a representam com mãos estendidas na posição de orante e advogada do gênero humano. Aqui começa a aparecer o título “Medianeira”. No século XII também aparece este título com muita evidência, mas somente no século XVII se elaborou a doutrina. E no século XX, os teólogos se dedicaram a aprofundar o sentido de tal expressão mariológica. Em 1921, o Cardeal Desiré Mercier, arcebispo de Malines (Bélgica), com colaboração de diversos teólogos e liturgistas da Universidade de Louvain, com apoio do episcopado Belga, pede a Santa Sé a promulgação do dogma “Maria Medianeira de todas as graças”. Em 1922 o Papa Bento XV concedeu a celebração do Ofício Litúrgico e da Missa da Medianeira a todas as dioceses da Bélgica e a todas as outras dioceses que a solicitassem; todavia não se pronunciou sob a petição dogmática. Idêntica atitude reservada foi assumida pelos Papas seguintes: Pio XI e Pio XII, embora se avolumasse a produção teológica em livros e artigos favoráveis ao título de Medianeira. A este se associava o título de Co-Redentora, suscitando oposição calorosa da parte dos protestantes, que viam nos dois títulos uma derrogação ao Sacerdócio de Jesus Cristo.

Na fase preparatória do Concílio Vaticano II (1962-65), trezentas petições foram dirigidas à Santa Sé, solicitando a definição universal de Maria por parte do Concílio, que não quis tomar posição, os padres conciliares e seus teólogos viam claramente que tanto o título de “Medianeira de todas as graças” quanto o de “Co-Redentora” eram ambíguos e podiam suscitar mal-entendidos entre os fiéis católicos, assim como distanciamento dos protestantes, que o Concílio queria aproximar da Igreja católica. A piedade mariana na primeira metade do século XX tendia a exageros ou afirmações pouco fundamentadas na Escritura Sagrada e na Tradição. O que nos diz a Lúmen Gentium, 62: “A maternidade de Maria na dispensação da graça perdura ininterruptamente a partir do consentimento que ela fielmente prestou na Anunciação, que sob a Cruz ela resolutamente manteve e manterá até a perpétua consumação de todos os eleitos... a Bem-aventurada Virgem Maria é invocada na Igreja sob os títulos de Advogada, Auxiliadora, Protetora, Medianeira. Isto, porém, se entende de tal modo que nada derrogue, nada acrescente à dignidade e eficácia de Cristo, o único Mediador. Com efeito; nenhuma criatura jamais pode ser colocada no mesmo plano com o Verbo Encarnado e Redentor. Mas, como o sacerdócio de Cristo é participado de vários modos seja pelos ministros, seja pelo povo fiel, e como a indivisa bondade de Deus é realmente difundida nas criaturas de maneiras diversas, assim também a única mediação do Redentor não exclui, mas suscita nas criaturas uma variegada cooperação, que participa de uma única fonte. A Igreja recomenda ao coração dos fiéis para que, encorajados por esta maternal proteção, mais intimamente dêem sua adesão ao Mediador e Salvador”.

A função materna e intercessora de Maria, portanto, não decorre de alguma insuficiência da obra salvífica de Cristo, nem é algo de necessário por causa de alguma pretensa limitação dos méritos de Cristo. Mais: a mediação de Maria em favor dos homens recobre a fase da história que vai da Assunção até o fim dos tempos. Não se estende a época anterior a Cristo nem atinge a redenção ou salvação dos seres humanos. A expressão “Medianeira de todas as graças” ou “Medianeira Universal” é atualmente posta de lado pelos teólogos, pois poderia insinuar uma indevida aproximação de Maria a Jesus Cristo.

A mediação de Maria é reconhecida pela Igreja em vista de duas grandes intenções:

a) O ecumenismo: Todos os fiéis cristãos supliquem instantaneamente à Mãe de Deus e Mãe dos homens, para que ela, que com suas preces esteve presente às primícias da Igreja interceda junto a seu Filho, até que todas as famílias dos povos, tanto os cristãos, como os que ignoram o seu Salvador, sejam oportunamente congregadas na paz e concórdia, no único povo de Deus, para a glória da Santíssima e indivisa Trindade (Lúmen Gentium, 69);

b) A nova evangelização. Paulo VI: “Na manhã de Pentecostes Maria presidiu, em oração, o iniciar-se da evangelização sob a ação do Espírito Santo; seja ela a estrela da evangelização sempre renovada, que a Igreja, obediente ao mandato do Senhor, deve promover e realizar, sobretudo nestes tempos difíceis, mas cheios de esperança”. (Evangelii Nuntiandi,82).

fonte da notícia: ISCR - Inst. Sup. Ciencias Rel

A MAIS ANTIGA ORAÇÃO MARIANA

2009-09-12T12:03:00.000-06:00

Saiba qual é a mais antiga oração Mariana

"À vossa proteção recorremos Santa Mãe de Deus. Não desprezeis as nossas súplicas Em nossas necessidades, Mas livrai-nos sempre de todos os perigos, Ó Virgem gloriosa e bendita!".

A oração "Sub tuum praesidium" (À vossa proteção) é a mais antiga oração a Nossa Senhora que se conhece. Encontrada num fragmento de papiro, em 1927, no Egito, remonta ao século III. Tem uma excepcional importância histórica pela explícita referência ao tempo de perseguições dos cristãos (Estamos na provação e Livrai-nos de todo perigo) e uma particular importância teológica por recorrer à intercessão de Maria invocada com o título de Theotókos (Mãe de Deus). Este título é o mais importante e belo da Virgem Santíssima. Já no século II era dirigido a Maria e foi objeto de definição conciliar em Éfeso em 431. O texto primitivo do qual derivam as diversas variações litúrgicas (copta, grega, ambrosiana e romana) é o seguinte:

"Sob a asa da vossa misericórdia nós nos refugiamos, Theotókos; não recuse os nossos pedidos na necessidade e salva-nos do perigo: somente pura, somente bendita!"

.Fonte: Dom Hélder

Santuário da Medianeira, em Santa Maria/RS

2009-09-12T12:01:00.000-06:00

A veneração à Virgem Maria nasceu com os cristãos primitivos. A partir do século IV, o culto à sua intercessão alcançou toda a cristandade. A crença no poder de mediação de todas as graças da Mãe junto ao Filho de Deus, teve origem no próprio Evangelho. Ele revela que Maria cooperou com o Plano de Deus desde a Encarnação até a Redenção; Plano este que é Cristo Jesus. Revela que foi intermediária entre Jesus e São João Batista, santificado antes de nascer. Também revela que, o próprio Filho quis associar a Mãe na tarefa da reparação da Humanidade. Finalmente revela que o Espírito Santo desceu sobre a Virgem Maria e os apóstolos quando rezavam no cenáculo, momento solene do nascimento da Igreja. Assim, por sua maternidade divina, Maria se tornou Corredentora, obteve a função de Medianeira e se tornou Mãe da Igreja, da qual ela é o modelo perfeito.

A festa de Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graças, foi instituída pelo Papa Bento XV em 1921. Uma justa homenagem à confiança da Igreja a esta mediação materna do Redentor. A invocação da mediação da Mãe já estava enraizada no coração de todos os povos cristãos. De modo que a devoção sob esse título se difundiu rapidamente.

A devoção também chegou no Brasil e no sul do país ganhou enorme expressão. Em 1928, foi introduzida no Seminário São José, da cidade de Santa Maria, Rio Grande do Sul, através de um santinho recebido da Bélgica por Frei Inácio Valle. Dois anos depois, diante da eminência de uma luta armada na cidade de Santa Maria, um pequeno grupo de romeiros foi a igreja do Seminário São José orar pela intervenção de Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graças. Logo em seguida a demanda foi resolvida sem confronto. O povo, organizou uma romaria maior e se dirigiu a igreja do Seminário para agradecer a proteção da Mãe Medianeira.

A romaria cada vez maior se repetiu todos os anos. Hoje é a manifestação religiosa popular mais tradicional, antiga e numerosa do Rio Grande do Sul. As festividades iniciam a partir do dia 08 de novembro de cada ano.

O Icone de Nossa Senhora Medianeira

2009-09-12T11:55:00.000-06:00

O ícone de N. Sra. Medianeira representa a mediação Universal de Nossa Senhora. Foi idealizado pelo Grande devoto da Medianeira, Cardeal José Desidério Mercier, então primaz da Bélgica. Por inspiração divina, foi buscar, na Sagrada Escritura, os símbolos que nos mostram Maria como Medianeira. Em cima, a Santíssima Trindade: O profeta Ezequiel fala de uma visão "A glória de Deus enchia todo o templo". No meio deste esplendor, vemos o Pai em forma de um ancião (eternidade de Deus), coroado (todo-poderoso) que recebe o sacrifício de Jesus na Cruz. Único sacrifício agradável a Deus e que seria oferecido do nascer ao por do sol, como profetizou Malaquias. O Espírito Santo, que procede do Pai e do Filho, está entre os dois, em forma de pomba. Aos pés de Deus, seis querubins de seis asas, conforme a profecia de Isaías: "Querubins com seus asas esvoaçavam no templo, dizendo: Santo, Santo, Santo é o Senhor Deus dos Exércitos".

As letras alfa e omega, a primeira e a última do alfabeto grego, nos lembram que Deus é o Princípio e o Fim de todas as coisas. Todos os privilégios de Nossa Senhora vêm dos merecimentos de Jesus na Cruz. Por isso, as graças, como raios, descem do crucificado sobre Maria e dela sobre o mundo. Esta frase é de São Bernando: "A vontade de Deus é que recebamos tudo por Maria". Nossa Senhora de braços abertos, posição de oração, intercede por nós. De um lado o sol, de outro a lua, lembram-nos que em todas as horas, do dia e da noite, N.Sra. reza por nós, levando a Jesus os nossos anseios e trazendo a nós as bênçãos e graças Divinas. A Ir. Angelita Stefani, (Franciscana), foi quem pintou o ícone da Medianeira do Santuário em Santa Maria/RS.

NOVENA À MEDIANEIRA

2009-09-12T11:51:00.000-06:00

1º. Dia

Santíssima Virgem Maria, Mãe de Deus, nós vos veneramos como Medianeira no Mistério da Anunciação, por que foi por vosso meio que Deus veio ao mundo. Ó Senhora e Mãe nossa, concedei-nos a graça (...) e mostrai que vos aprazeis de ser venerada como Medianeira de Todas as Graças. Amém! (Rezar 5 Ave-Marias)